“老衲算命”·“尼姑思凡”·偽教育家
金新
唐朝詩人常建《題破山寺后禪院》是一首題壁詩：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。”
多美的意境——
“清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那里是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥兒歡悅地歌唱；深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鐘磬的回聲。”
是啊，“如此清幽的環(huán)境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗”！
此詩名詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸情思，從而體現(xiàn)了一種佛教或道教的思想。
難怪19樓有個自稱“老衲”的人以“禪房花木深”為網(wǎng)名在廣袤無垠的互聯(lián)網(wǎng)遨游。
“衲”者，僧衣也。“老衲”者，老僧也。亦為唐朝詩人的戴叔倫《題橫山寺》有語：“老衲供茶碗，斜陽送客舟。”
佛教的精髓之一是“因果和輪回”，因而就有了“涅槃”；道教的精髓是“忍讓”：“退一步海闊天空，讓三分心平氣和。”
具有普度眾生與寬容境界的人才配得上“禪房花木深”的網(wǎng)名。
唯其如此，心急之筆者只能取個“應試超級棍棒”之俗之又俗之下里巴人網(wǎng)名。
假如有一天，這個“禪房花木深”突然來個“老衲算命”，并借機大開罵戒，滿口污穢，人們一定會很驚奇！
驚奇之余，一定會想到“尼姑思凡”。
“尼姑思凡”，有人謂之“尼姑思春”。
尼姑是指“歸入佛門，受持具足戒的女子”，她們心無雜念地在尼姑庵修行積德。
倘若有一天，尼姑春心“涌動”而兒女情長起來，有了嫁人的念頭或在庵里藏了小和尚，那是犯了大忌的。
其實，老衲與尼姑都是人，耐不得寂寞蓄發(fā)（道士本來就沒有剃度）還俗就是了，人們一定會理解。
當然，老衲即便還俗，嘴里吐不出“象牙”畢竟仍是令人厭惡的，機敏舌戰(zhàn)則在此外。
最怕的是，既想要有“光頭”、“袈裟”、“海青”之非常人之雅，又想要男歡女愛之常人之俗。
那就不地道，甚或有些卑鄙了。
這是一種“雙重人格”。
鄙人在《許智宏“屁股指揮腦袋”之杞憂》這篇雜文里曾引用過有關(guān)“雙重人格”的釋義抑或定義——
雙重人格是多重人格的一種，美國《精神病大詞典》里多重人格的定義為：“一個人具有兩個以上的、相對獨特的并相互分開的亞人格，是一種癔癥性的分離性心理障礙。”
“禪房花木深”作為杭二中的門客是一面“蓄客”者的鏡子，折射出一個教育“王朝”統(tǒng)治者的心理疾病之“影子”——
披著“素質(zhì)”的新裝，內(nèi)心卻對“應試”的赤膊以顯示強健的分數(shù)“肌肉美”充滿了憧憬。
于是乎，舉著“大氣”與“大器”的旗子，卻實證以詭辯伎倆：考砸了打素質(zhì)牌，考好了秀應試分……
于是乎，21世紀的天堂杭州重現(xiàn)了當年張?zhí)煲砉P下之人物形象——
華威先生！
這是一個到什么山上唱什么歌的“常勝將軍”。
善變“素質(zhì)”與“應試”之戲法者，從本質(zhì)上說，是因了“一種對于環(huán)境壓力的防御”而產(chǎn)生的雙重人格或多重人格。
迅翁說“救救孩子”，竊以為欲“救救孩子 ”，當先“救救”偽教育家！
