91歲于漪老師：教育生活本身，就是追求美好的過程

近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》。

今年5月，91歲的于漪老師接受《解放日報》的采訪，因為是美育話題，老人家興致很濃，對學(xué)校美育尤其是教師課堂教學(xué)中如何做好美育談得非常深入細(xì)致。她在訪談中直截了當(dāng)?shù)刂赋觯?ldquo;探索教育的美、追求教育的美，是我整個教學(xué)里頭非常自覺的一個思路”“一堂課講下來，就是一篇師生共同寫就的優(yōu)美散文”。

整篇訪談主題雖然是美育，也涵蓋了她對當(dāng)前一些教育問題的認(rèn)識，推薦給大家。

01

你打電話給我，我為什么馬上就很高興地接納呢，因為一直在思考這個。我三十幾歲被關(guān)注，報道確實很多，一般都聚焦在學(xué)科、班主任。

近一二十年，我德育做得很多。人缺德就完了，針對“育分不育人，求學(xué)不讀書”，我提出“立民族精神之根，樹愛國主義之魂”。

我們培養(yǎng)的不是機器，教育是育人，分不代表人。不管什么考卷，考不出人的綜合素質(zhì)。人最后在社會發(fā)揮多大作用，歸根到底跟綜合素質(zhì)非常有關(guān)。

我早年被關(guān)注，就因為總覺得教育不是無情物，一定對孩子要滿腔熱情滿腔愛，所以上課一大特點就是充滿激情。

基礎(chǔ)教育階段，孩子變化很大，我一直認(rèn)為要德智體美勞全面發(fā)展，基礎(chǔ)打得寬一點，以后可樣樣發(fā)展。前兩篇寫的老先生、黃豆豆，搞的是藝術(shù)，我搞教育，不一樣，但探索教育的美、追求教育的美，是我整個教學(xué)里頭非常自覺的一個思路。為什么“非常自覺”？

我學(xué)教育，受蔡元培先生影響。當(dāng)時中國沒自己固定的宗教，他以美育代宗教。人沒信仰不行，一定要追求一樣?xùn)|西。他認(rèn)為，美育的目的是陶冶活潑敏銳的性靈，養(yǎng)成高尚純潔的人格。

我讀后就覺得非常重要，美育是和智育、德育結(jié)合在一起，培養(yǎng)美好情操、健康人格的。我就想到王國維。他最早從西方引進美育，認(rèn)為美育是培養(yǎng)“完整的人”非常重要的一個方面。他說智力的理想是真，意志的理想是善，情操的理想是美，把教育和真善美聯(lián)系起來。

教育的事業(yè)是理想的事業(yè)，沒有理想不要談教育，我們從事的就是真善美。科學(xué)求真，離開了真，就虛假，虛假就丑惡。東施效顰不美，因為假，美一定是真的。

還有善，我們中國講“上善若水”，善是情操里頭非常重要的一個方面，人性里頭最最好的因子。善一定跟美聯(lián)系在一起。東方文化思想如此，西方最早提出美學(xué)的學(xué)者，也說從自然的人到理想的人，橋梁就是美育。歌德、托爾斯泰都對美有很多論述，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基、贊可夫也都講美育重要，說“最好的學(xué)習(xí)方法是喚起學(xué)生對美的追求，尤其是心靈深處”。

美本身就是生活。我們中國講大千世界，大美無言，美是無處不在的。大自然美，社會上許多高尚的人、高尚的思想，樸素的、很深厚的人際關(guān)系，英雄的家國情結(jié)，也都是美。每位孩子、成人，都擁有豐富的美，也追求生活的美好。愛美是人的天性，追求美好是人們共同的目的。所以在教育中，美非常重要。

我追求的還一定是腳踏實地。多元文化，知識爆炸，人們自然而然地焦慮，家長焦慮、學(xué)生焦慮、老師焦慮、校長焦慮。教育本來是追求真善美的事情，社會要發(fā)展，一定要靠教育培養(yǎng)人。教育把人的個體發(fā)展跟人類整體命運結(jié)合起來，個體發(fā)展好了，國家、民族的整體命運才能長足進步。如果教育整天處在焦慮中，那怎么行。

我們現(xiàn)在有種精神層面的常態(tài)：教育就是吃苦，就是痛苦，死命地掙扎。你現(xiàn)在要吃苦啊，才能創(chuàng)造美好生活。

這實際是種誤解。教育并不是現(xiàn)在吃苦，而是現(xiàn)在就要追求美好，讓孩子精神放松，而不芒刺在背。教育當(dāng)然要學(xué)習(xí)知識，記憶、理解，有一定練習(xí)，但苦中是有樂的。教育生活本身，就是一個追求美好的過程。這里頭，就一定要滲透美育。

世上從來有有用之用，有無用之用，求知大量是前者。但有用之用離開了孩子的愉悅，離開了美的熏陶，真的是痛苦不堪的。一定要讓孩子有愉悅感，覺得哎呀我今天怎么會懂了這個，這就好了呀，他就不以為苦了呀。

講我教學(xué)藝術(shù)的很多，但為什么我會這樣，就因為有這么一個思想。

02

具體怎么做？帶領(lǐng)孩子從美好的事物當(dāng)中尋找美，來愉悅身心。美好的事物是客觀存在的，但大美無言。

蘭亭在那個地方很美，但沒有王羲之去，就沒有人的感受、人的認(rèn)知。柳宗元講過，“美不自美，因人而彰”。我的學(xué)生都知道，我教他們，一定會引羅丹一句話：“對于人們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”

大自然的美無處不在，我們學(xué)科里頭也一樣，多少年來認(rèn)識的積累、思想的結(jié)晶，美不勝收。帶孩子去發(fā)現(xiàn)這些，不斷滿足他們的好奇感。

你看我這篇文章標(biāo)題，《課要追求“三動”的境界》。

動聽，學(xué)生沉浸在語言美的氛圍中，遨游在母語豐富美感里，感到快樂，產(chǎn)生興趣。

動情，追求美好理想的感情是高格調(diào)的情感，教師“披文以入情”，學(xué)生產(chǎn)生托爾斯泰說的“感情的傳染”，就會升騰起對美好事物的向往和追求。

動心，黑格爾在《美學(xué)》說“構(gòu)成心靈的最內(nèi)在的本質(zhì)的東西正是思考”，不會思考的大腦一片荒蕪、沒有美感，善于思考的大腦異彩紛呈、美不勝收。

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學(xué)數(shù)理化是很累的。馬克思講過，一般的抽象符號，背后是大量具象的東西在支持。但孩子、小娃娃，具象的東西較少。我就有個想法，其實是幼稚啊，當(dāng)時30多歲，就想前一堂是數(shù)理化，邏輯思維，非常緊張，下一堂我上語文就多用具象給腦子換頻道，實際就是以美來支撐。

教語文，文字本身就美。教《最后一課》，我說過，我們中華民族的語言真正是世上最美的語言，情感、精神、語言之豐富，文化內(nèi)涵之燦爛，情意表達(dá)之細(xì)致、細(xì)微、細(xì)膩，令人叫絕。

小學(xué)一年級課本打開來，簡直好像走到畫廊里頭，看到的是一幅幅畫。山啊水啊，笑，兩道眉毛揚起來，哭，兩個大眼睛。鳥鳴叫，哎喲一個嘴巴張大口。

漢字，雙腦文字，獨具美感。它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和體態(tài)，有的非常飄逸，有的矗立不動。要把這種美的感覺教進去。漢字是歷史的眼睛，我教語文，教的是歷史風(fēng)云、世態(tài)人情。通過會說話的漢字，你就給它以美感。

哪怕小孩子寫錯字，也不要什么給我抄十遍，這個最蹩腳了，老師怎么可以這個樣子。孩子“染”字總寫錯，加一點，九變成藥丸的丸。我說哎呀真是奇怪了，染坊不染顏色啦？生產(chǎn)藥丸啦？為什么是九，各種各樣顏色呀，多啊。他馬上就記得。其實是激發(fā)了一種美感。

我們教各式各樣的文章，尤其是文學(xué)作品，是一種人性的展示，人生軌跡的一種表露。這里頭一定充滿了真善美，鄙薄假惡丑，所以一定要用美育的眼光來講。你看兩篇課文。

一是《驛路梨花》，我教，首先要教出一種詩情畫意，教學(xué)用語要斟酌。（驚嘆語氣）“山，好大的山呵！”異峰突起，還原生活的場景，吸引學(xué)生一道去“看”。如果你說，記住，這里交代故事地點，最多就是一個知識性。只是有用之用。

我也在告訴他地點，但是用美育的角度，通過文字想像畫面：梨花飄落到身上，月光、晚風(fēng)，人在花中走、花伴人夜行……用詩情畫意把他帶進去。小孩好玩啊，我們一道去找啊，教學(xué)就有愉悅感，不是概念，不會苦。

講到小姑娘從梨樹叢中閃出，我就讓孩子們做手勢，什么叫閃出？老師想不出來啊。學(xué)生做各種手勢。我點評說，閃字人前有門，前頭一定有遮蔽的東西才叫閃，讓人大吃一驚。這個閃字就活了。一路懸念迭起，小孩一點都不苦啦。而在這過程中，其實德育就進去了，我們愛祖國的山河。

二是王愿堅的《七根火柴》，講到那只舉起來的手，我開始也想提問：這是怎樣的語言描寫？但總覺得這樣問蒼白無力，不行，要用激動人心的話，問題要直指人心。我說無名戰(zhàn)士留給人間最后的話語是什么？留給人間最后的動作是什么？小孩一下就注意了。

我抓住文中這個藝術(shù)鏡頭，遠(yuǎn)處的樹近處的草都是濕漉漉的，眼前都是模糊的，但指向正北方向的手又是清晰的，這不是矛盾么？我就講了，模糊表現(xiàn)無限悲痛，為什么又清晰呢，高舉的手指著長征的方向，好像再加一個特寫鏡頭，舞臺上的燈慢慢暗下去，所有光集中在手上，把生的希望留給戰(zhàn)友，把死亡留給自己，交織起來寫，整個草地在哭泣，為偉大的英雄品質(zhì)唱哀歌，唱贊歌。

課堂是有文化的，課堂的文化是要有魂的。知識只是一個方面，有故事主題，還有精神主題，就是魂。我們用美育加上特寫的一個鏡頭后，小孩腦子里，馬上就聯(lián)想到舞臺上的燈光暗了。這個鏡頭就不僅僅是在課文里，在草地上，也慢慢移植到孩子心中。這種文化的精神的魂的散發(fā)，很久遠(yuǎn)的。

我上課常用戲劇、美術(shù)等藝術(shù)手法解讀文本，使文中精神凸顯出來。我頂高興的，就是孩子覺得兩節(jié)課一下就過去了，興致很濃。我們就是要教我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要教我們的革命文化，你用美育的角度切進去，孩子覺得是種享受。對德育的支撐，對情操的陶冶，比單純知識更有意義。

為什么錢學(xué)森要學(xué)音樂？以色列學(xué)者研究，一個人的成功20%是智商，40%是情商，40%是靈商。靈商是什么？直覺，創(chuàng)造，想像的海闊天空。這是什么，美育呀。邏輯也一樣，有邏輯之美。蔡元培先生說幼兒園舞蹈、音樂、手工要進行美育，就是計算、說話也可起美育作用。

教說明文、記敘文，《花兒為什么這樣紅》，我是在花園里上課的。教《核舟記》，我首先去城隍廟買棗核。學(xué)生沒見過，啊，那么��！一人發(fā)一張圖畫紙，文中寫幾個窗幾個人，全畫出來。是在讀書吧？當(dāng)然是在讀書。

學(xué)習(xí)有各種方法，我激發(fā)他的興趣，激發(fā)好奇心，興趣、好奇心是最好的老師。畫完我們就講了，織錦成文，刻工是天下一絕，寫出來也了不起。這樣一比照，要說明的問題全出來了，學(xué)生就有體會了。

為了把這個課上好，首先，教師要進入文本，感受里頭真的價值。人類創(chuàng)造文明，很艱辛，能傳下來的思想結(jié)晶，一定伴隨著真善美。哪怕是文言文，它的德育智育美育價值，都該十分清楚。三者不是一加一加一，是融合的整體。

備課真得自己先做學(xué)生，不好好做學(xué)生，沒辦法做先生。要能很好體會到，哪些地方最能動孩子心，就看得深，識得真。就如看清明上河圖，橋那個地方是最精彩的，為什么？一定要自己有獨特體會，不是參考書，不是網(wǎng)上下載人家怎么上的。一定要有自己的審美觀念。

文章絕對不只是文字排列組合，背后是人的生命、思想軌跡。讀文章是讀人、讀歷史、讀現(xiàn)狀，讀思想的起伏，或是漣漪，小小的，或是大海一樣的波濤。教師自己沒審美體驗，抓不到文章的魂，上課就會失魂落魄、魂不附體。

我說的教課“三動”，就教師來講，應(yīng)有才、思、情、趣。缺才就平庸，挖不到文章最最深的地方。缺思就膚淺，把自然的人培養(yǎng)為理性的人，當(dāng)然要思考。所有的思，情是根，缺情就苗葉枯槁，講課沒血肉。最后是趣，哪怕十七八歲的高中生，也還是孩子，教學(xué)缺了趣就笨拙、干巴，就不行。四者是綜合體，課堂是多功能的，不只是傳授知識。

教師的教跟電腦的教，絕對不一樣。情孕其中，可以創(chuàng)造愉悅氣氛。師生是互相幫助的共同體，這種氛圍是完整的美，一堂課下來應(yīng)該值得咀嚼，是師生共同寫的優(yōu)美的散文。

教師要有語言功底，不能味同嚼蠟。同時，要和學(xué)生平等相對，伙伴式學(xué)習(xí)，相信他、悅納他、兼容他。每位孩子都是一個獨特的完整體。你以為他幼稚，在那個年齡階段他就是成熟的、完整的。

人總有優(yōu)點和不足，教育就是把孩子看不見的潛力開發(fā)出來，而美育，是非常重要的一個切入口。因為它愉目悅耳，孩子聽得進啊，小孩子最討厭說教。

培養(yǎng)孩子讀書的過程，實際上就是一個“情動”的過程，“情動而辭發(fā)”。教師不僅要調(diào)動學(xué)生的智力，而且要調(diào)動他的感情，潤色他的情操。

我們講的情感、情操、情愫，絕對不只是情緒。情緒是低級的，我們講的是審美的價值觀，是精神高品位，因此一定伴隨著思考，伴隨著求真。通過感性認(rèn)識、理性認(rèn)識不斷交融，形成自己的見識，從自然人達(dá)到理性人。

讀書的過程，實際就是從情動的過程，到思考的過程，最后到形成識見的過程。他慢慢能獨立思考，從碎片化、線性的，到多維的、立體的，綜合素質(zhì)高。這才是盡到了責(zé)任，是完整的培養(yǎng)。教育的魅力，就是在追求真善美的過程中，讓學(xué)生自己開始懂得道理，體驗到，分辨出。

蘇霍姆林斯基講：為什么要重視美育？就是要讓孩子一直和美好的東西打交道，這樣他看到丑惡的東西就不能容忍了，所以我們的教育規(guī)律之一，就是用美好的東西把邪惡、丑惡的東西擠跑。我覺得他講得非常生動。

我教《雨中登泰山》，我哪里是教課啊，我是跟學(xué)生一起在課堂教學(xué)中去登。我們中國的景點一定有文化的鋪墊，960萬平方公里土地有講不完的文化的故事，有各種各樣的美。

教師要有點情趣，比如學(xué)點藝術(shù)。你自己看一幅山水畫看進去了，就很開心，上課上進去，大家忘我，就不苦了。如果什么愛好都沒有，怎樣營造溫暖寬松的環(huán)境呢？

教師要海納百川。比如一名平常一聲不吭的男學(xué)生，喜歡集郵，對色彩的敏感令人驚異，這種潛能真的好得不得了。美育不僅是課內(nèi)，要全面關(guān)心。學(xué)生這些愛好，我都非常支持，有好郵票送給他。

人會移情的。開發(fā)學(xué)生大腦的潛能是最高目標(biāo)，促成學(xué)生自我開發(fā)、自信，及時呵護激勵引導(dǎo)。一位孩子有美的愛好，他不容易壞的。美是純潔心靈。真的不能太功利了，孩子沒有生活。

過去我每周六下午，一定帶學(xué)生們出去，公園、燈會、虹口公園菊花展，回來以后孩子的感受就很豐富。中秋節(jié)月亮晚會，全是同學(xué)自己搞，搶著出節(jié)目，初中孩子可以寫出上萬字劇本。他就追求美啊，你說多好��！

教育和生活本身是緊密聯(lián)系的。如果局限在學(xué)校里頭的文化學(xué)習(xí)、學(xué)科學(xué)習(xí)，那就太窄了！教育有廣闊天地，無處不教育。生活就那么豐滿啊，美無處不在，每個人都擁有非常豐富的美的資源，也向往美。我們的教育和生活一定要探索美好，讓美育純凈心靈，陶冶性情，使人格逐步完善健康，這是我們教育的責(zé)任。

什么叫教育？春風(fēng)化雨，潤物無聲。始終讓他有一種溫暖的感覺，就不芒刺在背。不要焦慮，現(xiàn)在就在美好，就在求知。缺掉了美育，是精神的殘缺，不可能個性獲得全面發(fā)展。肢體上殘缺有義肢，精神上殘缺，是沒有義肢來支撐的。

一定要全面貫徹黨的教育方針，德智體美勞充分發(fā)展，把潛力充分發(fā)掘出來。很多科學(xué)大家都那么愛音樂，愛美術(shù)。我是相信除了智商、情商，還有靈商的。

其實美育在不少地方還很薄弱，甚至非常缺失。搞藝術(shù)的人，有的也只盯著技術(shù)。美育本身不完全是技能技巧，搞美育的人不能忘掉美是干什么的。一個人對美有追求，自然美、人格美，這個人不會壞的。

這種“育”真的是春風(fēng)化雨，熏陶感染，潤物無聲。太功利了，人的修養(yǎng)就會糟糕到簡直不可想象。疫情很厲害，據(jù)說還有人賣假口罩？如果這樣，還有什么情操可言。

應(yīng)該讓孩子，包括家長，一定不能功利。我非常反對一切都講實用，沒有終極價值。在西方，尼采講上帝死了，沒有終極價值，以什么來代替呢，有的以功利來代替。做任何一件事情，都要以尋求它最大效益化為基礎(chǔ)。這個是很糟糕的，終極目標(biāo)沒有了。教育的終極目標(biāo)，是培養(yǎng)有理想、有道德、有情操、有文化的綜合素質(zhì)良好的人。

沒有美育，因此高鐵上要霸座啊。高鐵那么先進，霸座卻那么落后，沒有美啊，他不知道什么叫美、什么叫丑，美跟丑都不分的。高鐵那么先進，霸座就那么難解決。為什么？人的素質(zhì)，美丑不分。我們就要用美好的東西，把丑惡的、邪惡的東西擠走。

素質(zhì)教育不是光講講，而是一點一點地春風(fēng)化雨，不那么簡單的。學(xué)拉小提琴，卻已經(jīng)忘掉了去拉的快樂，這怎么行。藝術(shù)本是陶冶人生非常非常重要的方面，不能只是賺錢的手段，作為工具，變成工具理性。賺錢是正當(dāng)?shù)�，但藝術(shù)本身的價值不是錢。本身的價值，是那樣一種呵護人心的、潤澤人心的東西。人心的培養(yǎng)，離開了美育，就很難有德育進去。

這件事很難。有人說，一講德育，一講思想情操，就不是語文了。語言文字當(dāng)然要抓，但字詞是知冷暖的，語言是有溫度的，是人獨有的東西。離開了情和意，它是個什么符號呢？它之所以能那么靈動，主要就是因為有情有意呀，否則就是一個僵死的符號。

我始終認(rèn)為形式和內(nèi)容不能分開，洋蔥的皮和肉是分不開的，一而二，二而一。我們受西方工業(yè)革命的分解的思想、解剖的思想影響很大。是應(yīng)從整體到局部細(xì)部，沒錯，但現(xiàn)在國外也要跨學(xué)科，實際上是有的要很細(xì)，有的要綜合。

人的認(rèn)識，由總到分是一個進步，由分到總，它又是一個進步，這個總已經(jīng)不是原來的總，而有更高認(rèn)識。

我希望要有點觀點。美育，在有的地方，真是缺失得很。我真是悟出來的：學(xué)語文就是學(xué)做人。所有學(xué)科里頭，語文最直接指向人，跟人的思想、情感、興趣、品德緊密聯(lián)系，是陪伴人一輩子的。

人的語言水平，就是他的思想水平、情感水平、道德品質(zhì)水平。霸座的也會說他覺得如何，什么人講什么話，從小要打好基礎(chǔ)。學(xué)校美育，立德樹人。