自駕山西，12日游走, 大同云岡石窟是一定少不了的。
頭晚宿應(yīng)縣，晨起先往渾源縣看過(guò)懸空寺，然后走省道203往大同。一路上許多大車(chē)、重車(chē)，車(chē)速快不起來(lái)，跑了大約2小時(shí)，快到中午才趕到。
坐標(biāo)方位：山西省大同市城西，16公里處的武周山南麓。
云崗石窟 YUNGANG GROTTOES
同行老友，哲學(xué)辜及夫人跟我們一樣，多年前去過(guò)敦煌莫高窟，留下對(duì)于佛教洞窟藝術(shù)的最初印象。
在中國(guó)，敦煌莫高及洛陽(yáng)龍門(mén)名頭要更響亮一些，云崗似乎僅僅位居“中國(guó)三大石窟”末位。其實(shí)，在全球范圍，云崗，那可是鼎鼎大名，與印度阿旃陀石窟及阿富汗巴米揚(yáng)石窟并列為世界三大石雕藝術(shù)寶庫(kù)。
此行云岡，行前功課加上實(shí)地覽游，感受佛教西來(lái)東傳的過(guò)程中，云岡以其全石雕造像的宏大，承啟佛教洞窟藝術(shù)在中國(guó)世俗化與民族化的獨(dú)特與震撼。
敦煌莫高窟開(kāi)鑿較早，約為十六國(guó)（304年—439年）時(shí)期，大同云崗稍后，主要建于北魏（453-495）間，洛陽(yáng)龍門(mén)算是最晚，始鑿于494年。敦煌石窟的藝術(shù)形式，見(jiàn)長(zhǎng)于壁畫(huà)彩塑，經(jīng)卷文佚。云崗，以全石雕石窟造像一幟獨(dú)樹(shù)，上承敦煌西來(lái)之風(fēng)，下啟龍門(mén)乃至麥積山等東土佛窟神韻。龍門(mén)，展露“政教合一”宏博氣勢(shì)，將渾厚雄健的西來(lái)之風(fēng)，徹底轉(zhuǎn)化為精美典雅的本土與世俗之貌。
甘肅的麥積山石窟，據(jù)說(shuō)始建于十六國(guó)后秦時(shí)期，造像則以泥塑見(jiàn)長(zhǎng)，亦處石窟自西域東傳走廊地帶。
曇曜廣場(chǎng)
在停車(chē)場(chǎng)駐車(chē)，到游客中心, 首先進(jìn)入一片開(kāi)闊的廣場(chǎng)，中心立有一尊雕像，看上去，身形瘦削，僧袍寬拂，干練與堅(jiān)毅。原來(lái)，此乃開(kāi)鑿云岡石窟的創(chuàng)始人曇曜。
官宣介紹說(shuō)，云崗核心洞窟編號(hào)16-20窟，一般稱(chēng)為“曇曜五窟”，開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，曇曜奉北魏文成帝之命總攬其成而名。曇曜本人，據(jù)說(shuō)是那個(gè)時(shí)候著名的佛學(xué)大師和譯經(jīng)大家，只是其人其事可考的資料惜不多見(jiàn)。
禮佛大道
廣場(chǎng)后面，一條大道筆直向前延伸，是為禮佛大道。兩側(cè)并立千佛列柱共十三組，柱體連同須彌座及馱承的白象，通高8.73米。
估計(jì)，應(yīng)為新中國(guó)建立之后的保護(hù)與展示所拓建。
千佛柱細(xì)部
據(jù)官宣文案，這些列柱系仿洞窟9、10、12中的遺存原型建造而成，與宏大的曇曜廣場(chǎng)一樣，大概率是后來(lái)興建的（新中國(guó)建立、改革開(kāi)放以后？）。
比丘尼曇媚造像記
放大，再現(xiàn)，這一通造像記的文字，還原出一則文化史實(shí)：歷史上以彪悍孔武著稱(chēng)的鮮卑族，自盛樂(lè)城（內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣）遷都平城（今大同）之后，再遷洛陽(yáng)，其拓跋部皇族在推進(jìn)漢化進(jìn)程之中，早在平城時(shí)期的碑文即創(chuàng)留有中原文字的一種新書(shū)寫(xiě)樣式，由生動(dòng)的漢隸至端莊的唐楷之過(guò)渡：魏碑。
上圖：曇媚造像記原件，30厘米高，28厘米寬，6厘米厚。1956年整修云岡石窟時(shí)，從第二十窟露天大佛前早年崩塌的亂石時(shí)發(fā)現(xiàn)、出土。
下圖：第20窟 主尊佛像背光右側(cè)飛天
公元五世紀(jì)的歷史豐碑
中西文化交流的實(shí)物見(jiàn)證
法相莊嚴(yán)，帝王即如來(lái)。拓跋王室有念想，亦有石雕石刻傳遞。
印象云崗之宏博大觀
觀者到此，莫不感受其沖擊與震撼。
宏大，佛教藝術(shù)東來(lái)，傳入中國(guó)后第一次由皇家（北魏王朝）主持開(kāi)鑿，即為云崗這樣一座大型石窟群，呈東西向排列，長(zhǎng)約1公里�，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，附屬洞窟209個(gè)，佛龕約計(jì)1100多個(gè)，石雕造像總數(shù)逾5.9萬(wàn)余尊，其中有9尊逾9米以上，最高者達(dá)17米，最小者為2厘米。
中華佛教藝術(shù)的巔峰之作
印象云崗之融合匯通
中國(guó)歷史上第一個(gè)由皇家授權(quán)開(kāi)鑿的石雕造像群，清一色的深目高鼻，兼有西域及北魏營(yíng)建風(fēng)格，在早期的曇曜五窟中尤為顯見(jiàn)，"令如帝身”，“帝王即如來(lái)"的世俗取向，外化為剛毅勁健的形體與風(fēng)范，一如拓跋鮮卑族王室諸帝模樣。文化藝術(shù)混合有印度、中西亞、希臘、羅馬諸多元素。
上溯歷史，公元386年，源于大興安嶺的鮮卑族，一路征戰(zhàn)，入主中原，作為統(tǒng)治者的拓跋皇室先是奉佛教為國(guó)教，以希獲得被征服的漢民族信任，而后滅佛，再以后重回尊佛之道，依舊以漢化為其國(guó)策，以文治移風(fēng)易俗。
印象云崗之歲月滄桑
綿延約一公里的云崗石窟，東起的前幾孔，開(kāi)鑿時(shí)間屬于中期，要晚一些，但石壁外觀已成灰白一片，內(nèi)里的雕像風(fēng)化極其嚴(yán)重，毀損所及，大部分造像的面目幾不可辨，僅余或坐、或立的粗略輪廓。
網(wǎng)文有言，云崗，是一部鐫刻在石頭上的北魏史書(shū)，一條通往盛唐的記憶之路。
造像的波紋發(fā)髻，圓腴臉盤(pán)，微笑嘴角，面像造型漸與西來(lái)健陀羅的局促有別。佛像服飾，亦轉(zhuǎn)向后來(lái)在龍門(mén)光大的褒衣博帶式樣。
連綿洞窟，明窗，拱門(mén)，窟壁，處處刻滿(mǎn)千年的歲月不居，這樣的滄桑，注定給每一位觀者帶來(lái)直擊心底深處的震撼。
木構(gòu)窟檐，在保護(hù)石窟免遭風(fēng)化侵蝕上，作用顯著。
第十九窟
“曇曜五窟”之一。
明窗、門(mén)洞的視域，應(yīng)該是五窟一統(tǒng)營(yíng)建模式，或許寄托著北魏皇家開(kāi)鑿之初的王室宏愿，窟中佛像，石為之，居窟中，最能傳乎久遠(yuǎn)，利禪修，利膜拜。
過(guò)了旁邊的二十窟，再往西行走，便是云崗西區(qū)所在，民間造像洞窟集聚延伸約240米，建于494年北緯孝文帝遷都洛陽(yáng)之后。
蓮花大道
露天大佛目視的正前方，是一條寬闊筆直的大道，通向接引佛殿。兩側(cè)列置造型古樸的博山爐共74對(duì)，爐蓋山形，立有與人走獸。這一定是后來(lái)升級(jí)打造景區(qū)的神來(lái)之筆。
據(jù)官宣文案的說(shuō)法，蓮花大道上的這些銅制博山爐，制作于2010年，脫胎仿刻于石窟遺存發(fā)現(xiàn)的供養(yǎng)法器，源自古印度佛教藝術(shù)的一種雕刻題材。東傳進(jìn)入中國(guó)以后，得名于山東淄博的博山（古稱(chēng)顏神鎮(zhèn)）陶瓷廠區(qū)，盛行于漢及魏晉時(shí)代。
順著蓮花大道去往景區(qū)出口。余思連綿，本土化，中國(guó)化，佛教洞窟石雕藝術(shù)在這里蔚成大氣，還真是有別于先前的敦煌，以及后來(lái)的龍門(mén)及麥積山，雖然它們也都因其自身特色而同樣彌足珍貴。
龍門(mén)要去，麥積山也要去。
行走即讀書(shū)。
